很多时候，我们把常识挂在嘴上，但是这些常识只是名词，不是动词。面对一个个教育新思潮的风起云涌，与其追波逐流，不如回归本源，对常识去弊，去弊就是创新。

1、教学。

很多时候，我们把教学仅仅理解成“教”与“学”，最严重的是，又把“教”与“学”，简化为“老师的教”和“学生的学”。以为老师一教，学生一学，就万事大吉了。老师像个中介，像个掮客，教学就像交给学生一件东西那么方便，这都是对“教学”的严重误解。就算老师把学生教会了，充其量学生也只是“学会”，而不是“会学”。一旦不能举一反三，“学会”也仅仅是“会一”而已。这样的学生，如何面对将来纷繁复杂的世界？

“教学”，更应该理解成“教”学生“学”。这就意味着教师这个职业，主要是让学生“会学”，其出发点和归宿都是“学生的自主学习和健康成长”。教师的职业道德，最基本的就是“把学生放在自己的心里”，而教师最大的幸福的也就是——“教师也生活在学生的心中。”教师和学生的生命在互相的关爱中共同成长，这就是我们所说的“教学相长”。

陶行知说的好：“师生合作培养出彼此值得崇拜之对象。”这是“教学”最理想的境界。

2、理解。

“如果，我所期盼的东西并不是你喜欢的，请不要试图告诉我，这个选择是错误的。

如果，我的信仰与你不同，至少请你稍候再去纠正它们。

如果，在同样的环境里，我的情感不如你或者比你更强烈，请别让我违心地去感受。

不管我是否在按照你的意图做事，请不要干涉我。

我并没有要求你理解我，至少是现在。只有当你不再一心一意地要把我复制成另外一个你的时候，我才会对你说：“请理解我！”

如果你能够宽容我的某些要求、感情、信仰或者行为，也许日后你会看到，它们对我来说并没有错，甚或是对的。容忍我，是理解我的第一步。

我并不是要你接受我的方式，但是当你面对似乎是很固执的我时，请不要再表示恼怒或者失望。也许有一天，你在试图理解我的过程中，会感到我违反常规的做法和想法是有一定意义的，那么，你不仅再也不会想方设法地去改变我，而且还会保护甚至珍视那些独特的个性表现。

我可能是你的爱人、父母、儿女或者同事，但不管我们是何种关系，我深信：你我是完全不同的个体，我们都必须走自己的人生之路。”这是我很喜欢的一段文字，每当阅读它们，我的内心就充满着一种育人的庄严感。”

“理解”，多么奢侈的一个字眼。那种“我虽然不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达观点的权利”的精神品格，是何等的伟大！

但我们曲解了理解。我们常常以为理解是相互的，彼此的，对等的。但在师生中，却并不是那么回事。

在师生关系中，所谓的“理解”，主要是针对老师。目前师生很少对话、沟通、交流，主要责任也在于老师。不仅因为老师是教育者，还因为老师都是从年轻人过来的，都曾经做过学生，能够设身处地，能够换位思考；而年轻人却从未当过成年人，不大容易理解老师的想法。因此，需要老师在互相理解、适应、革新和设想等方面作出主要努力，没有这些，相互的交往将依然是不可能的。

3、学问。

诺贝尔奖获得者李政道博士，曾经很困惑的提出一个问题：“我们中国的传统是做‘学问’，为什么你们老是在做‘学答’？”我以为这句话一语中的，这就是钱学森所说的，中国出不了创新人才的真正原因。

学问，学问，顾名思义，就是学习、研究、质疑、发问。“疑是思之始，学之端。”“尽信书，则不如无书”，真正的学习都是从发问开始的，没有自己的问题，就永远没有自己的创造。然而，我们现在的教育，上课就是回答老师提出的问题，考试就是回答命题者的问题，我们不是在做“学问”，而是在做“学答”。

老师教书就是“教答题”，学生上学就是“学答题”，于是，学生的答题能力上去了，应试技巧上去了，但问题意识没有了，创造性也就没有了。

问题是思维的发动机，问题停止了，就是思维停止了，思维停止了，创造力就死去了。

4、会学。

我们常常把“学会”不如“会学”挂在嘴边，但什么是真正的“会学”，又常常语焉不详。

“会学”成了套话，成了搬来搬去僵化的名词，并逐渐让人变得疲倦和乏味。回归本源，我们必须搞清“会学”的内涵，把“会学”转化成动词。

所谓“会学”，不在于已在，而在于潜在；不在于已有，而在于应有。因此，必须着眼于理解的能力，分析的能力，提出问题和处理问题的能力，把学得知识条理化的能力，连接知识和给予它们以意义的组织能力，应付抽象和具体、一般和特殊关系的能力，把行知联系起来的能力，以及把知识背景化和整体化的能力。

具有了这些能力，我们就获得了学习力，我们就能面对一个日益发展的世界和终身学习的自己。